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经大师许可后，乃根据此颂造祈祷文之仪轨。
这偈颂的意义，可分显意和密意两方面来讲。显意方面：第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德，第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德，第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德，第四句是说圣宗喀巴大师具足三尊菩萨之所有功德，第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。
密意方面：
（一） 外喻相。是说观世音菩萨（莲花部）、文殊师利菩萨（佛部）、金刚手菩萨（金刚部）等...
修慧法师编述
降魔|祈福|宗喀巴
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08321826046.html
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有些人说：“显宗最利根者需经三大阿僧祇劫才能成就佛果，密宗宣说即身成就显然不应理，因两者观点相差悬殊。”
之所以产生这种疑惑实际上是没有了知如来的密意而造成的。释尊为了度化不同根基的...不但互不矛盾，且隐含有极大的密意。佛在《解脱经》中云：“所谓的无数大劫（阿僧祇劫）是指众生无量界、根、信解不同而说。”《金刚顶五种密经》云：“于显教修行，须经三大阿僧祇劫，然后证果。”及“若依密教，则...
索达吉堪布
|即身成佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19312033890.html
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提及的暂时一乘、究竟三乘为了义，以及承许唯识或依他起的自证分在胜义中有，其实以无著菩萨的究竟密意来看，并非承许这些观点为了义，只是暂时施设的方便而已，所以应善加分析随教唯识所谓依他起实有与非实有的差别与密意所在。 随理唯识者随行陈那论师的《集量论》与法称论师的因明七论——即《释量论》、《定量论》、《理滴论》、《因滴论》、《观相属论》、《成他相续论》、《诤理论》，被称为后代唯识派。由对相分承许为心...
源悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110138713.html
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后来大师的弟子，又请示大师是否能以此颂赞叹他，经大师许可后，乃根据此颂造祈祷文之仪轨。 这偈颂的意义，可分显意和密意两方面来讲。显意方面：第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德，第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德，第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德，第四句是说圣宗喀巴大师具足三尊菩萨之所有功德，第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。 密意方面： (一) 外喻相。是说观世音菩萨(莲花部)、文殊师利菩萨...
宗喀巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591542144.html
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外道执为断……。 常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。（杨按：此即真如自性，灵活妙用，无有阻滞）……真常寂灭乐，涅槃相如是……”（《六祖坛经·机缘品》）即此密意。 佛学认为：人不是一死... “一念初起，随性迳行，不落心事，是谓无念。”（《禅宗六祖大鉴禅师传》） 杨按：其密意是说，“一念初起”即进入真如妙体，真如自性起念，真如是念之体，念是真如之用，故真如妙体灵明自在，自然反应神速，...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061948806.html
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大师、萨迦班智达、布敦大师这类的圣者，而古萨里派的代表则是密勒日巴、巴珠仁波切这类的大德。而那若巴、岗波巴这样的大师，则是由班智达转入古萨里而获得成就的著名代表。
这两派的究竟密意是一致的，都是令...各大德，以一种表面上看来与“班智达派”迵然有异的方式利益众生。
然而不幸的是，我们浊世众生的根基如此低劣，很难完全领会这种密意，智慧低劣的众生反而把这两派割裂开来，视作不相干的两种法，甚至用其中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214850971.html
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仰滴《佛陀等合》 尼玛桑格的--上师大悲大圆满三者总集之《莲花寂怒》 持明果丹--大圆满《普贤密意通彻》 莲花业缘力之--大圆满《空行宁提》 桑吉林巴之--喇嘛贡都（上师密意集）《大圆满黄金溶液》 多...妥嘎）耳传笔记--普贤如来密意庄严无字口诀空行精要》；《大圆满无上智总义--子母钥匙精粹普贤心髓》等； 伏藏大师贝玛邓登的--遍空自解脱法藏之大圆满引导文《普贤上师言教甘露宝瓶》 阿旁伏藏大师的《大圆满...
雍仲嘉瓦译编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324252304.html
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意义辩论，甚至作了针锋相对的辩驳，这在圣者之间确是如理如法，其有甚深的密意，这对众生具有深远意义，但是我们作为凡夫就不能以那种方式随便否定前辈高僧大德的观点。 至于极乐世界有无凡夫，各大祖师则众说纷纭...不同的观点，以及各位祖师大德的究竟密意，我们都应予高度重视，并应通过精进闻思去深入理解。万万不可依靠凡夫的分别念妄加揣测、随意评价，以免由此造下无边罪业，为自己往生西方设置障碍。 谤法的过患，嘎当派曾...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072476365.html
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低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的龙树菩萨，...由此观之，唯识宗的见解不可能高于中观，因《成唯识论》、《唯识二十颂》等唯识宗的主要论典，在最后抉择法界本性时，都承认心性的明清实有。这种成实的心性本体若以胜义谛抉择，肯定不符合佛陀密意。因佛陀在《般若...
索达吉堪布
索达吉堪布显密问答录|唯识见与中观见
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021411253.html
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大经亦兼说世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀，其中隐含第一义悉檀，而隐覆难知，未具法眼者不能知之。《杂阿含》中多述第一义谛，虽然偏说二乘菩提，而于其中处处隐其密意，说有如来藏--涅盘本际--中道心；亦于十二...楞伽经、解深密经、如来藏经、胜鬘经、无上依经、显识经...》等方广经典之唯识学也，而三转法轮诸唯识经旨，已于四阿含中密意说之，部分则已显说，非未曾说；故初转法轮至三转法轮诸经，由浅至深，前后贯串，一气...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221355319.html